A Virtude da Temperança
 
Ao abordarmos a Virtude da Temperança, a idéia nos remete à moderação na bebida, na comida e no sexo. Santo Agostinho nos legou em seus escritos que comida, bebida e sexo são realidades que alimentam a vida humana e possibilitam tanto a sobrevivência do indivíduo (comida e bebida) como a sobrevivência da espécie humana como um todo (sexo).1 Há que se ter cuidado... Essas forças que impulsionam à vida, ao desencadear as desordens (gula e luxúria) nos levam à morte. A gula e a luxúria nos desestrutura mais do que qualquer outra doença. É lícito que a bebida e a comida atuam na conservação do indivíduo, é óbvio que se deixarmos de comer e beber, morreremos. Da mesma forma que, se a humanidade deixasse de manter relações sexuais, deixaríamos de existir. É, exatamente, as tendências (mal administradas) de preservar a espécie humana que podem nos levar à morte. A gula não subsiste por si só, caso contrário alcançaríamos a temperança através de uma cirurgia do estômago ou de um inibidor de apetite. Estas técnicas auxiliam mas não subsistem à virtude da temperança. Se compararmos com um carro, o problema dos desastres de automóvel não será resolvido com a retirada do motor do veículo, esvaziando-lhe o tanque ou proibindo o motorista de usar o pedal do acelerador, pois é próprio da natureza do carro produzir movimento, energia cinética. O problema só poderá ser resolvido satisfatoriamente se esta energia for limitada pelo freio e direcionada pelo volante.2 É essa a proposta da temperança, ou seja, temperar a ordem dada às energias de vida que recebemos do nosso Deus, Todo Poderoso. É necessário que saibamos usar os temperos da vida para que ela não perca o sabor.
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1. Op. Cit. p. 61
2. Idem. p. 64